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　　ISWDP对模型后半部分的表达是：视频观看互动过程催生符号崇拜式消费④。比如《日食记》这部网络美食短视频是在为美食产品的符号生产而运作，给消费者带来日常生活的美学追求和自我追求⑤。而在观看男性美妆博主的视频时，女性消费者们显然实际得多：接触美妆视频是为了降低自己购买行为的试错成本，11位受访者中因男性美妆博主的推荐而进行购买的只有3位，但笔者发现不购买的原因主要是“价格过高”。换句话说，即便女性消费者基于使用与满足理论接触美妆视频，但是因为视频中美妆博主对产品的极力渲染，很大几率会让女性消费者产生消费的冲动，而最终导致没有产生购买行为是因为某些客观原因，比如自身经济能力以及供货量不足。

　　女性消费者使用美妆产品越来越日常化，甚至认为“口红是当代年轻女性的必需品”，“口红是刚需”成为当代年轻女性精致生活的写照，这已经是消费主义对“女性形象”符号不断生产、运作的结果。可以说，虽然女性消费者在消费过程中保持了一定程度的理性，但是面对消费主义的盛行对“当代年轻女性形象”的构建，这部分女性消费者的理性显然是微不足道的抵抗。女性消费者对男性美妆博主的追捧，也可以看作是对男性美妆博主视频中所展现的“当代年轻女性精致生活”的消费符号的追捧。

　　在视觉文化研究中，拉康的凝视理论是无法绕开的。拉康在凝视理论里指出，看似主动的观看其实一直都受制于他者的凝视，我们总是根据他者的凝视来调解自己对世界、对自己的观看，来表征和刻画自己⑥。按照拉康的理解，主体的观看并非主体自身的看，而是由他者的凝视结构出来的⑦。部分女性消费者在观看美妆视频的时候，会潜意识运用男权社会下男性对女性的凝视视角。对此，受访者B提到：“男性博主可能更会从男性的角度去看，毕竟很多女性化妆是为了男性。”也可以说，这是传统“女为悦己者容”的观念在媒介技术发展中的表现：男性美妆博主的视频成为展现“他者凝视”的窗口，女性从中观看到社会、男性这些“他者”审视女性的方式，从而以此来塑造“理想自我”⑧。

　　男性美妆博主成为一面镜子。女性“想象地”看那“象征地”看着自己的他人，由此形成了女性“想象地”看自己的“象征方式”。作为社会象征秩序的一种，男性美妆博主的分享成为一种带有主观意识的“看”，也就是带有社会象征意义的看。这也解释了为什么在2017年度微博发布的微博美妆红人榜中，上榜的两位男性美妆博主在视频中没有过多的女性化表现：他们的男性特征表现得更为突出，其自身更有社会象征意义，更能代表社会的男性视角。

　　美妆一直以来都是传统话语里的女性领域，男性博主以女性化的表现融入美妆领域，同时又以男性身份给女性消费者带来一种“异性的关怀”，其性别带来了优势，使男性美妆博主成为美妆视频中特别的存在。在女性消费男性美妆博主的动机上，我们看到，女性消费者除了基于最基础的使用与满足理论，还受到更多深层次的心理动机的影响，如消费文化所形成的“当代年轻女性”消费符号的影响；更重要的是，男性美妆博主的视频被女性消费者潜意识上看作是“他者的凝视”，女性观看男性美妆博主视频实质上是一种希望以“他者凝视”反观自身，进而规训自身的行为。